By:IFEC課程講師/李穎哲醫師
就如同巴赫醫師所預言的,花精療法將成為本世紀最重要的醫療方式之一。不過有些人只相信花精在肉體所帶來的功效,而對於花精的作用方式,則採取現代人較能夠相信的量子、波動等科學理論加以解釋。從巴赫醫師的著作-「自我療癒」(Heal Thyself)中可以看出,巴赫醫師深受耶穌基督、佛陀等先師們的影響,亦即花精療法的醫學理念和哲學思想,很多是他本人的領悟與創見,也有些部分是來自於這些聖者的教導,而有相當的宗教意涵,然而這些都是花精療法的精髓和精神所在。
許多人在看過「自我療癒」一書後,無法接受宗教教誨和醫療是互相關聯的,因此不相信花精療法;然而有些人在看到花精的效果之後,不得不相信花精「可以」在疾病的調理上達到很好的功效,但是他們只相信花精在肉體上的作用,卻捨棄「自我療癒」書中的教誨內容,也就是說,捨棄了花精療法的根本精神,到頭來現代的治療師們會發現,花精療法又恢復到傳統的對抗療法方式,因為花精已被當作是一種藥物,許多病患開始對花精產生依賴,所以需要更多能量更強的花精相關產品,「花精療法」再也不是一種從內心去得到真正心靈療癒的解藥。因此,在研究花精療法之前,必須對巴赫醫師的醫學理念和哲學思想有深入的了解和認同,才能進入花精療法的殿堂。
以下的內容,是我個人對「自我療癒」一書研究探討的心得,提供給大家參考和指教。
一、巴赫醫師相信「靈魂」的存在首先:
在【愛、自由與療癒】Part 1 - 自我療癒第二章,巴赫醫師寫道:"...人擁有一個靈魂,也就是他的真我;一個神聖、偉大的生命,萬物造物主之子,而靈魂所在的肉身,雖然是這個靈魂現世的廟宇,也只不過是其極微小的反射:而這與我們同在,和經常圍繞著我們的靈魂與神性,依照衪希望我們遵循的方式,舖陳了我們的人生..." 以及"...我們的靈魂,也就是真正的自己,是不朽的,而我們所覺知且短暫的身體,只不過是我們騎著去旅行的馬匹,或用以完成一項工作的器具罷了。..."
原文:"……The first of these is that man has a Soul which is his real self; a Divine, Mighty Being, a Son of the Creator of all things, of which the body, although the earthly temple of that Soul, is but the minutest reflection : that our Soul, our Divinity Who resides in and around us, lays down for us our lives as He wishes them to be ordered..." and "…Our Souls, which are really we, are immortal, and the bodies of which we are conscious and temporary, merely as horses we ride to go a journey, or instruments we use to do a piece of work..."
對於「靈魂」的傳說已經相當久遠,也一直是人們互相爭論的話題之一。相信靈魂存在的人認為:「靈魂」和「肉體」是組成生命兩個缺一不可的部份,即使人的肉體死亡,其靈魂依然存在。各種正統宗教信仰都相信,「靈魂」是存在的。例如,基督教認為,信基督的人其「靈魂」在人死後可以進入天堂,而不信基督的人,則要下地獄。佛教認為,人的肉體死亡之後,「靈魂」要轉生,即六道輪迴,然而會轉生成什麼,取決於在世間的所作所為,也就是所謂的「業」;善有善報,惡有惡報。
二、靈魂輪迴轉生的觀念
巴赫醫師也提到:"...我們必須了解到,在這世上的短暫旅程,即所謂的人生,只不過是我們進化過程的一瞬間,猶如在學校的一天;雖然現在只能經驗及理解這一天,但內在的直覺告訴我們,出生離初始是無限的遙遠,而死亡離結束也是無限遙遠。..."
原文:"...we must realise that the short passage on this earth, which we know as life, is but a moment in the course of our evolution, as one day at school is to a life, and although we can for the present only see and comprehend that one day, our intuition tells us that birth was infinitely far from our beginning and death infinitely far from our ending..."
輪迴的思想是印度文化的一個特色,它的起源可以追溯到印度早期婆羅門教的梵書時代,經過奧義書時期,到學派時期(所謂的六派哲)才完成。輪迴或稱為輪迴轉生,是循環不息之意。宇宙中,大至天體星球的運行,小至原子中的電子運動,無所不在作永不停止的輪迴循環。水受熱蒸發成水蒸氣,其上升至空中聚而成雲,雲遇冷變為霧、露、雨、霜、雪等,不管在輪迴循環中的型態為何,它卻始終保持其H2O的本質。
人也是一樣,其靈魂從高次元的天上界,轉生到三次元的物質世界來,藉由肉身旅居在地球過其一生,當旅居生涯告終,靈魂乃拋下暫時借用的肉身,回到天上老家去,就這樣一世又一世的轉生輪迴,但靈魂愛的本質是不變的,是永生不朽的。巴赫醫師接受這個宗教觀念,或者是說他領悟到大宇宙這個輪迴運轉的道理,因此他說:「……出生離初始是無限的遙遠,而死亡離結束也是無限遙遠。」
三、輪迴轉生的目的-讓整體趨向完美
關於生死的問題,是所有宗教所面臨的大問題,更是我們人生的一大疑問。為什麼會生在這個世界裡?生存的目標和意義為何?為什麼會有死亡?在生之前,死之後,我們是存在的嗎?這些問題並不是只有宗教家或信徒才會追問,在我們的內心深處,或許會不由自主地關注諸多的生死疑問。
死亡是無法迴避的,而生存在這世間,似乎也是無可選擇的,至於生前死後,到底是怎樣的世界?會有怎樣的境遇?隨著不同的種族、文化、宗教而有不同的說法。
巴赫醫師有印度傳統的輪迴轉生的觀念,相信人死後,其靈魂是永生不朽的,但是他有自己的哲學思想;他認為萬物是一致性的(Unity),所有的靈魂都來至一個本體,都本著「愛」的力量而生,而靈魂被派到這世界上來,目的是要學習經驗與知識,培養自己所欠缺的美德,讓自己更加完美,因為自己靈魂都來自於本體,因此當獨立的靈魂變得完美時,整體也變得完美,當任務完成,肉體死亡後,每一個獨特的靈魂又會回到本體來,並沐浴在造物主愛的光芒之中,其思想充滿幸福和喜樂,是樂觀而充滿愛的。以下是巴赫醫師在「自我療癒」書中的記載:
"...下一項偉大的原則是,對於萬物一致性(Unity)的理解:萬物的造物者是「愛」,而我們所意識到的一切,都是那個愛所展現的萬象千態,不管它是一個星球或是一粒小石,一顆星星或一顆露珠,一個人或是最低等的生命形態。或許可以有這樣觀點;想像造物者是一顆閃耀著恩慈與愛的太陽,從中心向各方散射出無以數計的光束,而我們以及一切所覺知的事物,是這個光束末端的微小粒子,被派去學習經驗與知識,但最終要回到那偉大的中心。雖然對我們來說每道光束看起來是分散而有區別的,卻是這偉大太陽中心的實質體現。它是不可分割的,因此一旦光束從來源被切斷,它便不再存在。因此我們便稍稍的了解到這個不可切割的事實,因為縱使每個光線都擁有各自的獨特性,它終究是偉大中心創造力的一部分。所以任何行動,只要和自我或其他事物對立的都會影響到整體,因為任何部分所造成的不完美將反映在整體上,整體中的每個粒子最終都要趨向完美。..." 以及 "...我們;即我們在這個世上所認知的自己;來到人世間,目的是要經由物質世界的存在,去獲得所有的知識與經驗,發展所欠缺的美德,然後剷除內在所有的錯誤,好讓我們的天性能臻向完美。..."
原文:"...The next great principle is the understanding of the Unity of all things: that the Creator of all things is Love, and that everything of which we are conscious is in all its infinite number of forms a manifestation of that Love, whether it be a planet or a pebble, a star or a dewdrop, man or the lowest form of life. It may be possible to get a glimpse of this conception by thinking of our Creator as a great blazing sun of beneficence and love and from the centre an infinite number of beams radiate in every direction, and that we and all of which we are conscious are particles at the end of those beams, sent out to gain experience and knowledge, but ultimately to return to the great centre. And though to us each ray may appear separate and distinct, it is in reality part of the great central Sun. Separation is impossible, for as soon as a beam of light is cut off from its source it ceases to exist. Thus we may comprehend a little of the impossibility of separateness, as although each ray may have its individuality, it is nevertheless part of the great central creative power. Thus any action against ourselves or against another affects the whole, because by causing imperfection in a part it reflects on the whole, every particle of which must ultimately become perfect..." and "...we, as we know ourselves in this world, are personalities down here for the purpose of gaining all the knowledge and experience which can be obtained through earthly existence, of developing virtues which we lack and of wiping out all that is wrong within us, thus advancing towards the perfection of our natures..."
輪迴是生與死不斷循環的歷程,傳統的輪迴思想認為,處於輪迴的生命都是不完美的,所以在不完美的世界中,以同樣不完美的生命型態,接受永恆的輪迴,並且與善惡道德結合在一起,認為善有善報,惡有惡報,而所有眾生今世的所有遭遇,都是因為轉生前「業」的展現。然而業的觀念常會讓一般人誤解,認為今生所遭遇的考驗與災難,都是前輩子的「業障」造成的,必須默默的承受業報,這種誤解,容易讓人陷入悲觀、宿命的情節之中。
巴赫醫師認為,人之所以要轉世,目的是要學習,不僅讓自己更臻完美,也讓我們的本體更趨完美,考驗與災難的安排,目的都是要讓我們習得知識與經驗,當個體偏離靈魂的學習道路,上天會給予疾病或苦難來提醒我們回歸正途,雖然巴赫醫師也有「不完美的生命型態」,或類似「業」與「業報」的觀念,但他的觀點不至於讓人陷入恐懼、悲觀、受苦的宿命情節中,而是充滿希望與喜樂。
以下是巴赫醫師在「自我療癒」書中的記載:"...所以我們發現,有兩個最可能產生的根本錯誤:一、我們的靈魂與人格之間的分離,二、殘酷或惡意的對待他人,這是違背一致性的罪過。(類似「業」與「業報」的觀念)兩者之一都將導致衝突,因而導致疾病。..." 以及"...疾病本身是仁慈的,是為了要找回我們靈魂的神聖意志而存在;所以我們就可以知道它是可預防及可避免的,只要我們能發現我們所犯的錯誤,並經由精神與心理的手段去改正它,就不需接受痛苦的嚴苛教訓。..."
原文:"...So we see there are two great possible fundamental errors: dissociation between our Souls and our personalities, and cruelty or wrong to others, for this is a sin against Unity. Either of these brings conflict, which leads to disease..." and "...Disease is in itself beneficent, and has for its object the bringing back of the personality to the Divine will of the Soul; and thus we can see that it is both preventable and avoidable, since if we could only realise for ourselves the mistakes we are making and correct these by spiritual and mental means there would be no need for the severe lesson of suffering..."
或許我們剛開始使用花精的動機是為了根絕疾病,或讓自己的心靈獲得平靜,透過對巴赫醫師者學思想的了解,我們可以發現,花精治療不僅僅是種醫療方式,可以用來調理疾病,也是一種在人世間的修行法門,和一項整體神聖任務的達成。雖然花精療法的內涵和意義深遠,但是我們應該以遊戲的態度來使用花精,因為巴赫花精本來就是要讓我們的身心恢復輕鬆自在的,而巴赫醫師的哲學觀點,更是樂觀而充滿慈愛的。
參考資料:
(1)Heal Thyself- Edward Bach, C.W.Daniel Co.,1931
(2)無我的輪迴-佛教的生死觀 郭朝順 華梵大學哲學系助理教授 元培學報 第五期 (1998.12)
(3)靈魂轉生的奧秘-吉娜.舍明那拉/著,陳家猷/譯注,世茂出版社,1998
By:IFEC課程講師/李穎哲醫師